日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

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新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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