提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家可(kě)能没见(jiàn)过但(dàn)肯(kěn)定听过(guò)。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为(wèi)了(le)死者的安全(quán)，船运(yùn)也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说法是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而编(biān)造出来(lái)的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这种解释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背(bèi)上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适(shì)合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的(de)解(jiě)放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一(yī)项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科(kē)学荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落(luò)归(guī)根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果。

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