黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(d邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ù)从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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