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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是什(shén)么意思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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