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　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什(shén)么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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