夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和(hé瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是(shì)生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思