輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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