其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部(bù)以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的(de)道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时(shí)期，其(qí)主体内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记(jì)载(zài)孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是(shì)善的，这(zhè)种真和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸(yōng)”的(de)系统方(fān苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义g)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一(yī)宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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