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姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

　　关于致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意(yì)思以(yǐ)及致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚(chéng)，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思，致知(zhī)在格物的翻译，致(zhì)知在格物下一句等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除不(bù)好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后(hòu)才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。