起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态ū)自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安(ān)定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情(qíng)快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章(zshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态hāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细(xìshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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