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粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕要留清白在人间的意思是什么,粉(fěn)骨碎身浑不怕后一句
即使粉(fěn)身(shēn)碎骨也(yě)毫不惧怕(pà),甘愿把一身清白留在(zài)人世间。出自明(míng)代于谦(qiān)的(de)《石灰吟》。
此(cǐ)诗托物言志,采用象(xiàng)征手法,字面上(shàng)是咏石灰,实际借物喻人,托物寄怀,表(biǎo)现了诗(shī)人高(gāo)洁的理想。
《石灰吟》原诗(shī)千锤万凿出(chū)深山,烈(liè)火焚(fén)烧(shāo)若等闲。
粉(fěn)骨碎身浑不怕,要(yào)留清(qīng)白在人间(jiān)。
《石灰吟》注释(shì)1.石(shí)灰吟:赞颂石灰。
吟:吟颂(sòng),指古代诗歌体裁(cái)的一种名称(古代诗歌(gē)的一(yī)种形(xíng)式)。
2.千(qiān)锤万凿(záo):也(yě)作(zuò)“千锤(chuí)万(wàn)击(jī)”或“千鎚万击”;
指无数次的(de)锤击开凿,形容开采石灰非(fēi)常艰难(nán)。
千(qiān)、万(wàn):虚(xū)词,形(xíng)容很(hěn)多。
锤(chuí):锤打。
凿:开(kāi)凿(záo)。
3.若等闲:好像很平常的事情。
若:好(hǎo)像、好似(shì);
等(děng)闲:平常,轻松(sōng)。
4.粉骨(gǔ)碎身(shēn):也作“粉身碎骨”;
浑:亦作“全”;
怕:也作“惜”。
5.清白(bái):指石灰洁(jié)白(bái)的本(běn)色,又(yòu)比喻高尚的节(jié)操。
人间:人(rén)世(shì)间。
粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕,要留清(qīng)白(bái)在人间的(de)意思?
意思是:即使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕,甘愿(yuàn)把一身清白留在人世间。
出自(zì):于谦·明《石灰吟》
千锤(chuí)万(wàn)凿出深山,烈(liè)火焚(fén)烧(shāo)若等闲。
粉(fěn)骨碎身浑不怕,要留清(qīng)白(bái)在(zài)人间。
译文:石灰石只有经(jīng)过千万次捶打才能从深山里(lǐ)开采出来,它把熊熊(xióng)烈火的焚(fén)烧当做很(hěn)平(píng)常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
石灰吟:赞颂(sòng)石灰。
吟:吟诵,指古代诗歌体(tǐ)裁(cái)的一种1什么意思网络用语女生,211什么意思网络用语名称(古代(dài)诗歌的(de)一种形式)。
千锤万(wàn)凿:也作(zuò)“千锤万击”或“千_万(wàn)击”;指(zhǐ)无数(shù)次的锤击喊衫(shān)开凿(záo),形容(róng)开采石灰非常(cháng)艰难。
千、万:虚词,形容(róng)很多。
锤(chuí):锤打。
凿:开凿(záo)。
若等闲:好像很平常的事情。
若:好像(xiàng)、好似;等闲:平常(cháng),轻松(sōng)。
清(qīng)白(bái):指石灰(huī)洁白的本色,又比喻高尚的节操。
人间:人(rén)世间。
扩展资料:
首句“千锤万凿出(chū)深山(shān)”是形容开(kāi)采石(shí)灰石很不容易。
次句郑斗腔(qiāng)“烈火焚烧若等闲”。
“烈(liè)火(huǒ)焚(fén)烧”,当然是指烧炼石灰石。
加“若等闲”三(sān)字,又使(shǐ)人感到不仅是在(zài)写(xiě)烧(shāo)炼石(shí)灰石,它似(shì)乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考(kǎo)验(yàn),都从容不迫,视若等闲。
第(dì)三句“粉(fěn)身碎骨浑不怕”。
“粉身碎(suì)骨”极形象地(dì)写出将石灰石(shí)烧成(chéng)石灰粉,而(ér)“浑(hún)不(bù)怕”三字(zì)又(yòu)使我们(men)联想到其(qí)中可能寓有不怕(pà)牺牲的精(jīng)神。
至(zhì)于最后一句(jù)“要留清白在人间(jiān)”,更(gèng)是(shì)作者(zhě)在直抒情(qíng)怀(huái),立志要做(zuò)纯洁(jié)清白的人。
作者(zhě)于谦为官廉洁正直,曾(céng)平(píng)反冤(yuān)狱(yù),救灾赈荒,深受百姓爱戴。
明英宗时,瓦剌入(rù)侵,英宗(zōng)被俘。
于谦议(yì)立景(jǐng)帝(dì),亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古(gǔ)贵族再次野蛮(mán)统治。
但英宗复辟(pì)后却以“谋逆(nì)罪”诬杀(shā)了这位民族英雄。
这首《石灰吟(yín)》可(kě)以说(shuō)是于谦生平和人格的真实写(xiě)照。
此诗通篇用象征手销塌(tā)法,以物比人,把物的(de)性(xìng)格和人的性(xìng)格熔铸成一体。
言在物,而意(yì)在人(rén),不言(yán)人(rén)而人在其(qí)中,似呼之(zhī)即(jí)出。
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