在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着卅是什么意思，卅是什么意思,读音小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解卅是什么意思，卅是什么意思,读音愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)卅是什么意思，卅是什么意思,读音这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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