什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的(de)生存(cún)与发(fā)展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方(fāng)面

概念(niàn)起源

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端于(yú)西方的人(rén)文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个(gè)性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需(xū)求，激(jī)发人的(de)主动性(xìng)积极性创造(zào)性，促进(jìn)人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括层层(céng)递进又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种物质生命(mìng)的(de)存在，更是一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会(huì)发展还是(shì)实现(xiàn)自身发(fā)展方(fāng)面都居(jū)于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的(de)价值(zhí)，追求人(rén)的社会价值和个体价值的统一(yī)、作为手段和(hé)目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生(shēng)活的主体，也是政治生活、精神生活(huó)乃至整(zhěng)个社会生活的(de)主体，因(yīn)而(ér)也是改善人的(de)生活、提高人的(de)生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人(rén)物(wù)质层面(miàn)的需要，更关心人精神文化(huà)层面的(de)需要;不仅创造(zào)条(tiáo)件满足(zú)人(rén)的(de)生存(cún)需要(yào)、享受需要，更着力于人的自我发(fā)展、自(zì)我完(wán)善需(xū)要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的(de)全面发展(zhǎn)应当是(shì)自由(yóu)、积极、主动的(de)发展(zhǎn)，而不是(shì)由外力(lì)强制的发展;是各方面素(sù)质都(dōu)得到较好的发(fā)展或达到一定(dìng)水平(píng)的发展;是(shì)在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为本位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为对人本身的关(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷guān)注(zhù)、尊重和重视，它着眼于(yú)生命(mìng)关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的主体，又是自(zì)身(shēn)存在的(de)价值(zhí)主(zhǔ)体，人不(bù)同于一般的物，它的根(gēn)本是(shì)内在(zài)而非外在(zài)，因此，文明建(jiàn)设的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人的基本存(cún)在方式，社(shè)会(huì)要关注人(rén)的精(jīng)神状态和内在需求，避(bì)免人的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以来，我国经济飞速发展，人民的物质生(shēng)活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使(shǐ)人们的(de)衣(yī)食之忧得到解决，市场化(huà)为人们(men)带来了(le)丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性(xìng)与功利性特征，又导(dǎo)致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下(xià)，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是(shì)人们对精(jīng)神(shén)情感关(guān)怀的迫切需要必将替代对物(wù)质生活的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民(mín)总书(shū)记对宣(xuān)传(chuán)工作(zuò)提出了以科学的(de)理(lǐ)论武装人，以正确的舆(yú)论引(yǐn)导人，以(yǐ)高尚(shàng)的精神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞人的要(yào)求，这一思想立足于人的(de)自身建(jiàn)设尤其是(shì)精神文(wén)明建设，真(zhēn)正做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的(de)远见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最重要(yào德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷)的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历(lì)史的重任(rèn)，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注又将(jiāng)深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵(hán)、提升报道(dào)品味(wèi)、引发读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息(xī)价值和文化价值(zhí)的双重构建(jiàn)，使新(xīn)闻报道(dào)赢得更(gèng)多的(de)读者，为(wèi)自身的发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二者之间的(de)关(guān)系是互动的。

　　人(rén)文关怀的(de)其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生活(huó)等(děng)。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作(zuò)视野(yě)中，人(rén)文关怀(huái)是指尊重人的(de)主体(tǐ)地位(wèi)和个(gè)性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的(de)主动性积极性创造性(xìng)，促进(jìn)人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)的提出，体现(xiàn)了(le)执政党对人的关(guān)怀、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关心人(rén)内心(xīn)的感受(shòu)，引导人(rén)们正确对待自己、他人和(hé)社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么(me)意思(sī)？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人(rén)的(de)尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的生活条件(jiàn)的(de)肯定，对人类的(de)解(jiě)放(fàng)与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状况的关(guān)注、对(duì)人的(de)尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯(kěn)定和(hé)对(duì)人类的解放与(yǔ)自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周(zhōu)初期就已(yǐ)经初见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成(chéng)，自(zì)此(cǐ)以后，在中国社会和中国文(wén)化中经久不衰，成为中(zhōng)国文化的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传(chuán)统人德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷文关怀思(sī)想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了(le)忠义理智信(xìn)等规范(fàn)，在处世立身方面提出诸(zhū)如自(zì)强、知耻、明智、节制(zhì)等规(guī)范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注(zhù)重人对(duì)于真善的追求等方(fāng)面做(zuò)出了(le)规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人(rén)事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化(huà)开(kāi)辟(pì)了(le)一条远(yuǎn)神(shén)而近人的人文主义(yì)道(dào)路。

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