三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字(zì)经》是我国(guó)的(de)传统启蒙教材，今(jīn)天小编就(jiù)来和大家聊(liáo)一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三字(zì)经》是(shì)最浅显易(yì)懂的(de)读本(běn)之一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国传统文(wén)化(huà)的(de)文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦(lún)义(yì)理(lǐ)、忠孝节义等等，而(ér)核心思(sī)想又包括了“仁(rén)，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字(zì)经》的(de)同(tóng)时，就(jiù)了(le)解了常识、传统国学及历(lì)史故事，以及故(gù)事内(nèi)涵中(zhōng)的(de)做(zuò)人做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本(běn)，全文(wén)字数从(cóng)1120字至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字经》与《百(bǎi)家(jiā)姓(xìng)》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟(mèng)当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是我(wǒ)中(zhōng)华悠悠五千年灿(càn)烂的经典传统文化之一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的(de)历(lì)史与精(jīng)神，体现了独(dú)特的教(jiào)育(yù)思(sī)想(xiǎng)和文化(huà)魅力。

　　这是中(zhōng)国几千(qiān)年来(lái)形(xíng)成的独特的民族文化，在世(shì)界上也是(shì)举足轻重，并(bìng)受到全(quán)世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中(zhōng)国(guó)历史为素材，植根于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和环境对学习(xí)的(de)影响，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习(xí)重要性的教(jiào)育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古一部传统(tǒng)的儿童启蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育教育(yù)也成(chéng)为(wèi)现行教育改革所面(miàn)临(lín)的一个(gè)重(zhòng)要课题。

　　现(xiàn)在(zài)很多学(xué)校(xiào)也(yě)把传(chuán)承中华民族(zú)经(jīng)典(diǎn)传统文(wén)化作为新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化(huà)的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在传统的(de)教育中，是(shì)把德育放在(zài)首位的，一个人首先得要有“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文化(huà)是中华先(xiān)贤们几千年来智慧的(de)结(jié)晶(jīng)，它使我(wǒ)中华民(mín)族历经几千年生生(shēng)不息(xī)，屹立不(bù)倒。

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