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这是牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿，在著(zhù)名(míng)的苏(sū)富比拍卖(mài)会上被人以37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒(dào)了放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了(le)起来(lái)，这份手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾(zāi)之后被救(jiù)出来的(de)文(wén)件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古(gǔ)埃及(jí)的金字塔，来一(yī)窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一(yī)聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了(le)是物理学(xué)家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学(xué)还(hái)有炼(liàn)金术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪为什么如此伟大的(de)科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与(yǔ)科(kē)学对(duì)立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有神论(lùn)者，他做(zuò)的一系列的(de)科学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并非(fēi)后期转行。用牛顿(dùn)的话(huà)来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然形(xíng)成(chéng)的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯(sī)就(jiù)曾经这(zhè)样形容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人(rén)，他是(shì)最后一位魔(mó)法师，所以我们可以(yǐ)知道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在(zài)研究什(shén)么呢？他其实是(shì)想要了(le)解古埃及(jí)人所(suǒ)使用的(de)长度单位实(shí)际上(shàng)到(dào)底是(shì)多长。那他为什么(me)要研究这个呢(ne)？其中最重要的(de)一个原因是想用来在天文的尺度上面验证自己提出的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力的(de)定律(lǜ)，为(wèi)了做到这点(diǎn)他就必须知道地(dì)球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数(shù)学(xué)家(jiā)厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉(lā)托(tuō)西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于(yú)是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的数据(jù)。这位阿纳(nà)科西曼(màn)德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图(tú)的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他(tā)的数据(jù)会(huì)比较准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用(yòng)的(de)数据长度单位跟牛(niú)顿所使用的长度单(dān)位完全不同，古(gǔ)希腊人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为(wèi)古(gǔ)希腊(là)人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位很可(kě)能(néng)源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究(jiū)古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的(de)第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在(zài)建筑金字塔的(de)时候，所使用的(de)长度单位到底(dǐ)有多长，所以只要(yào)了(le)解金(jīn)字(zì)塔所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出(chū)的地球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从(cóng)天(tiān)文学的程度上去(qù)验证他(tā)的万有引力定律。所以统(tǒng)一度(dù)量衡这个东(dōng)西实在(zài)是太重要了。

除(chú)此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位还有另一(yī)个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约(yuē)圣(shèng)经上所描述(shù)的末(mò)世论的奥秘(mì)。在圣经(jīng)中就描述了以西结在异象(xiàng)中看(kàn)到了(le)一座(zuò)宏伟的(de)圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的(de)所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建(jiàn)造完(wán)成，但是在公元前(qián)587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大古老的以色列王国，然后人类(lèi)将会进(jìn)入到(dào)一个幸福的时代(dài)。所以犹(yóu)太教所(suǒ)谓的末世论其(qí)实指(zhǐ)的就(jiù)是(shì)一(yī)个悲(bēi)惨时代的结束，然后(hòu)进入到一个幸福的(de)新时代。

为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三(sān)圣殿外观的(de)描述。记载了(le)它(tā)有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他(tā)的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不(bù)是可以随(suí)便瞎写的，他之所以写得(dé)这(zhè)么详细一定有(yǒu)他的原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了这个(gè)第三(sān)圣殿(diàn)的实际尺度就(jiù)可(kě)以知道末世论(lùn)什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考古中被一一发现，所以这也(yě)让(ràng)很(hěn)多人(rén)相信圣(shèng)经里(lǐ)面的内容现实(shí)存(cún)在的可(kě)信(xìn)度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个(gè)有机会再详细讲解，当然这里不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加(jiā)地了(le)解牛顿到底做(zuò)了什么(me)，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们(men)也能(néng)从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的(de)研究精(jīng)神(shén)。仅(jǐn)仅是(shì)一个长度单位，他(tā)就愿(yuàn)意花(huā)费这么(me)多精力(lì)去研究，这也是他站在科学角度(dù)上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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