不(bù)积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思是每天半(bàn)步半步的积累起来，一段时间后就是一千里路(lù)的。

　　关(guān)于不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意(yì)思以及不积跬步到底读gui还是(shì)kui，跬怎(zěn)么读，日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是啥意思，日积跬步以至千里，日积跬(kuǐ)步无以至千里不积小流意思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思(sī)

　　比喻学习应(yīnggta5怎么切换角色)该有恒心，要坚持(chí)下去，不要(yào)半途而废(fèi)。

　　出自(zì)《荀(xún)子·劝(quàn)学》：“不积(jī)跬步，无以至千里；

　　不积小流，无(wú)以(yǐgta5怎么切换角色)成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积(jī)水(shuǐ)成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神(shén)明(míng)自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不积小流(liú)，无以成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)；

　　驽马(mǎ)十(shí)驾，功在(zài)不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂。

　　蚓无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强，上食(shí)埃(āi)土，下饮黄泉(quán)，用(yòng)心一也。

　　蟹六跪(guì)而二螯，非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者(zhě)，用心躁(zào)也。

　　堆积土石(shí)成了高山，风(fēng)雨从这里兴起；

　　汇积水流成为深渊(yuān)，蛟龙(lóng)从这儿产生；

　　积(jī)累善(shàn)行养成高尚的(de)道德，精神(shén)得到(dào)提升，圣(shèng)人的(de)心境由此具备。

　　所(suǒ)以不(bù)积(jī)累一(yī)步半(bàn)步(bù)的行程(chéng)，就没有办法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的流(liú)水(shuǐ)，就没有办法汇成江河(hé)大(dà)海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣(liè)马连(lián)走(zǒu)十天，它(tā)的成功(gōng)在于不停止。

　　如果刻几下就停(tíng)下来了，那么(me)腐朽(xiǔ)的木头也刻不断。

　　如果不(bù)停(tíng)地刻下去，那么(me)金石也能(néng)雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓(yǐn)没(méi)有锐(ruì)利的爪子和牙齿，强健的(de)筋(jīn)骨，却(què)能向上吃到泥土，向下喝(hē)到(dào)地(dì)下的泉(quán)水，这(zhè)是由于它用心专一。

　　螃蟹(xiè)有六条腿，两个(gè)蟹钳(qián)，但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就无(wú)处藏身，这是(shì)因为它用心浮躁(zào)。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无(wú)以至(zhì)千里”连(lián)用，意为做事情不一点一点(diǎn)积累，就永远无法达成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不(bù)积跬步，无以(yǐ)至千(qiān)里；不积小流，无(wú)以成江海。

　　意义

　　全句液咐(fù)的意思是：没有一步半(bàn)步的累(lèi)计，就没有办法(fǎ)到达千里的(de)地方；不积累小河(hé)流，就(jiù)没有办法汇成江gta5怎么切换角色(jiāng)海。

　　比(bǐ)喻(yù)积累(lèi)的(de)作(zuò)用(yòng)，可以充实、丰富、完善(shàn)自(zì)己。

　　可用(yòng)来论(lùn)说学习工作贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313－前(qián)238），名况，字卿，汉(hàn)族，因避(bì)西汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　周朝(cháo)战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒家(jiā)代表人(rén)物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（今(jīn)山(shān)东(dōng)兰陵）令(lìng)。

　　荀子对儒家思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶论，常被与(yǔ)孟子的性善论比较。

　　对重(zhòng)整儒(rú)家典籍也有(yǒu)相当的(de)贡献。

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