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　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)以及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》则(zé)集(jí)中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

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