日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪(yí吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗)容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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