什么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面是关注(zhù)人的生存与(yǔ)发展的(de)。

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什么(me)叫人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪些(xiē)方面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的(de)精(jīng)神生活(huó)等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治(zhì)工作(zuò)视(shì)野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的(de)主动性积极(jí)性(xìng)创造性，促进人的(de)自由全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层(céng)递进(jìn)又密切相(xiāng)关(guān)的(de)几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物(wù)质(zhì)生命的存在，更是一种精(jīng)神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动(dòng)社会发(fā)展(zhǎn)还是实现自(zì)身发展方面都居于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的(de)社(shè)会价值和个体(tǐ)价(jià)值的统(tǒng)一、作为手段(duàn)和目的的(de)统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不(bù)仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的(de)主体(tǐ)，因而也是改善(shàn)人的生活(huó)、提高人的生活品质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多(duō)层次的需(xū)要(yào)。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需(xū)要，更关心(xīn)人精(jīng)神(shén)文化层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不(bù)是由外力强制的(de)发(fā)展;是各(gè)方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一定水平的发(fā)展;是在承认人的差异性(xìng)、特(tè)殊(shū)性基础(chǔ)上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个(gè)性发展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本(běn)位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为对人本(běn)身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关(guān)怀，着(zhe)眼于人性，注重人(rén)的(de)存(cún)在、人的价值、人(rén)的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和(hé)情感(gǎn)。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历(lì)史的主体，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于(yú)一(yī)般的(de)物，它的根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的根本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情感看作(zuò)人的(de)基本存在(zà太深是一种什么体验，太深是不是不好i)方(fāng)式，社会要关注人的(de)精神状(zhuàng)态和内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活(huó)水平得到了极大的(de)提高，物(wù)质文明(míng)的进步使(shǐ)人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利(lì)润(rùn)与物质的享(xiǎng)受，但市场经济(jì)的实用性(xìng)与功利性(xìng)特(tè)征(zhēng)，又导致了人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在(zài)市场经(jīng)济条件(jiàn)下，在现代社会的(de)激(jī)烈竞争中，一方面(miàn)是人(rén)们对精神(shén)情感关怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代(dài)对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这(zhè)种需(xū)要与(yǔ)社会(huì)所能(néng)提(tí)供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会(huì)议(yì)上(shàng)，江泽民(mín)总书记(jì)对宣传(chuán)工(gōng)作提出了以科学的(de)理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人，以高尚(shàng)的精神塑造(zào)人，以优(yōu)秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的要求，这一(yī)思(sī)想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的(de)意(yì)义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要的(de)宣(xuān)传途径和最(zuì)常见的(de)文化(huà)载(zài)体，应当(dāng)担负起历史的重任(rèn)，体现出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注(zhù)又将深(shēn)化(huà)新(xīn)闻主题、扩(kuò)充新(xīn)闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引(yǐn)发读者的思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻信息价(jià)值和文(wén)化(huà)价(jià)值的双(shuāng)重构建，使新闻报道(dào)赢得更多的读(dú)者，为自身的发展开(kāi)拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个(gè)性(xìng)解(jiě)放和自由平(píng)等(děng)，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在(zài)思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作视野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动(dòng)性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出(chū)，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃(sù)的思想政治工作开始关心人内心(xīn)的感受，引导人们正确对待(dài)自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难(nán)、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文关怀(huái)就是对人(rén)的生存(cún)状况的关(guān)怀(huái)、对人(rén)的尊严与符合人性的(de)生(shēng)活条件的肯定，对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于西方(fāng)的(de)人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人(rén)的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合人性的生活太深是一种什么体验，太深是不是不好条件的肯定和对(duì)人类的(de)解放与自由的追求等(děng)等。

　　扩展资(zī)料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周(zhōu)初期(qī)就已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成(chéng)，自(zì)此(cǐ)以后(hòu)，在中(zhōng)国社会和中(zhōng)国文(wén)化(huà)中经(jīng)久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一(yī)词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义(yì)理智信等规范(fàn)，在处(chù)世立身方面(miàn)提出(chū)诸如(rú)自强(qiáng)、知耻、明智(zhì)、节制等规范(fàn)，同(tóng)时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人(rén)对于真善的追求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒家文(wén)化开辟了一条(tiáo)远神(shén)而(ér)近人(rén)的人文(wén)主义(yì)道路。

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