“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招p>

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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