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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说(shuō)明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观(guān)察与分(fēn)析(xī),就容易因为个(gè)人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识(shí)。

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