区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点-橘子百科-橘子都知道

区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是(shì)一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来(lái)加(j区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点iā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。