黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

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有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的(de闲游的意思 闲游的反义词是什么)军队，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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