不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

　　关于不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原以及不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时,学于余(yú)句式，不拘于时句(jù)式还原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于时句式是什么等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗