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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wè害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些i)世(shì)界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存(cún)权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态(tài)。

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