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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独(dú)特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视、侧看空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难(nán)一(yī)下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑,对事(shì)物就难(nán)有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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