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不甚是什么意思解释,不甚了然是什么意思

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  “恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的(de)开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容,孟(mèng)子认(rèn)为人性本善(shàn),人皆(jiē)有不忍人(rén)之心,“不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也(yě);

  是非(fēi)之心(xīn),智之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其(qí)有四体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓其(qí)君不(bù)能(néng)者,贼其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我不甚是什么意思解释,不甚了然是什么意思者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海(hǎi);

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

  其(qí)学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。

  南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端(duān)也这句(jù)的意思(sī)

     “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是:同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性(xìng)本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生(shēng)就有的本心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者(zhě),今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也(yě);无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心(xīn),礼之端也(yě);是非之心(xīn),智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充之(zhī),不足(zú)以事父母。

  ”

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