成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别>

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别据查(chá)询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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