十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即(jí)农(nó太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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