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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”廉贞是什么意思,廉贞七杀是什么意思,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道(dào)行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的(de);

  服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de),而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的(de);

  君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池廉贞是什么意思,廉贞七杀是什么意思(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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