登(dēng)高而招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也,而见者(zhě)远道理(lǐ)，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼(hū)是(shì)出(chū)自：《劝学》先秦·荀(xún)子意思(sī)：登到(dào)高处招手，手臂并没(méi)有加长，可是(shì)远处的(de)人却能看见的。

　　关于登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远道理，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远,顺风(fēng)而呼以及(jí)登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也(yě),而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远翻译(yì)句式，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼，登高而招,臂非加长也句式，登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远是什么意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道(dào)理(lǐ)，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼(hū)

　　意思(sī)：登到高处招手，手臂并(对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么bìng)没有加长，可(kě)是远处的(de)人却能看见。

　　节(jié)选：吾(wú)尝终日而(ér)思矣，不如须臾之(zhī)所学也；

　　吾(wú)尝跂(qí)而望矣，不(bù)如登高(gāo)之博(bó)见也(yě)。

　　登高(gāo)而招，臂非加长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声非(fēi)加疾也，而(ér)闻(wén)者彰。

　　假(jiǎ)舆(yú)马者，非利足也，而(ér)致千里；

　　假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。

　　君子生非(fēi)异也(yě)，善假于物也(yě)。

　　翻(fān)译：我曾经一天到(dào)晚地冥思苦想，（却）比不上片刻(kè)学到的知识（收(shōu)获大）；

　　我曾经踮起脚(jiǎo)向远处(chù)望，（却）不如(rú)登到高(gāo)处见得(dé)广。

　　登(dēng)到高(gāo)处(chù)招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没(méi)有加长，可(kě)是远处的人却(què)能看见；

　　顺着风(fēng)喊，声音并没(méi)有加大，可是(shì)听的人却能(néng)听(tīng)得很清楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得快(kuài)，却(què)可以达到千里之(zhī)外，借助舟船的人，并不善于(yú)游(yóu)泳(yǒng)，却可以(yǐ)横渡长江黄河。

　　君子的资(zī)质(zhì)秉性跟一般人没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于(yú)借(jiè)助外物罢了(le)。

　　背(bèi)景(jǐng)：战国时期儒家的重(zhòng)要代表人(rén)物是(shì)孟子和荀(xún)子。

　　孟(mèng)子宣(xuān)扬“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”为(wèi)统治阶级辩护的思想，而荀子却认为(wèi)：人(rén)力能(néng)征(zhēng)服自然(rán)，应该利用自(zì)然为人类服务。

　　他的(de)门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要(yào)代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　赏(shǎng)析：本(běn)文(wén)围绕“学不可以已(yǐ)”这个中心论(lùn)点，从学习的意义、作用(yòng)、态度等方(fāng)面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加以阐述(shù)。

　　大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色(sè)。

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