没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩-橘子百科-橘子都知道

没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。