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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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