不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思span>受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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