春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养(kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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