星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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