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sand可数吗还是不可数，thousand可数吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)的意思(sī)是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后，sand可数吗还是不可数，thousand可数吗意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了(le)，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的(de)理(lǐ)解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际(jì)上都是循(xún)着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一(yī)把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己sand可数吗还是不可数，thousand可数吗的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能(néng)端(duān)正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。