十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康赓续前行是什么意思，赓续前进的意思(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造赓续前行是什么意思，赓续前进的意思使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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