盛(shèng)唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美(měi)，中国(guó)四大美人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审美也因为各国来往交(jiāo)流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越(yuè)来(lái)越多的年轻人(rén)喜欢(huān)异域风情的长相，因为这和(hé)国(guó)内(nèi)普(pǔ)遍(biàn)长相有着(zhe)明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群中更容易留(liú)下(xià)印象。

但是异域(yù)风(fēng)情(qíng)不仅仅局限于海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上(shàng)经常看到(dào)的女星，大多(duō)数来(lái)自(zì)新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内陆生活(huó)，这(zhè)其中有什么不可言(yán)说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很(hěn)大差异(yì)，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各自(zì)的(de)宗(zōng)教信仰爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗和习俗，他们(men)说(shuō)着民族的语言，饮食习(xí)惯(guàn)也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长的环(huán)境和(hé)接受的(de)文化教(jiào)育(yù)，不同(tóng)程度上都有自己的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无(wú)神论者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或者说是(shì)唯物主义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗会让这些男性无法(fǎ)适(shì)应，也不是所有(yǒu)人(rén)都能接受，自然而然(rán)地，他们也不会(huì)与意见不合的人组合家庭(tíng)。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面，除(chú)了素(sù)食(shí)主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内陆人(rén)一日三餐不可或缺的(de)食(shí)物，它们通常以配(pèi)菜(cài)的(de)形(爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗xíng)式出(chū)现(xiàn)在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人摆(bǎi)在了(le)主位。

饮食(shí)习惯(guàn)无法(fǎ)达(dá)到统一的(de)人即使结(jié)了婚，也难(nán)免会因为一(爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗yī)日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧(qí)变大，也不利(lì)于(yú)家庭和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差(chà)异。

国家与国(guó)家之间有文化冲突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在(zài)文(wén)化差异巨大的环境中(zhōng)成(chéng)长的人，若其中一方要为了另一方改掉(diào)养成了二(èr)十多年(nián)的生活习(xí)惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的(de)习俗文化，是一(yī)件多不容易的(de)事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数父母也不希望自己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也难过女方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽(suī)说恋(liàn)爱(ài)是两个人的事(shì)，但(dàn)从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实(shí)不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是不是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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