星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dò定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历ng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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