星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之(zh耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系ī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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