不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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