为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习(xí)这件事(shì)情忧患的是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘(gā6千克等于多少斤 6千克是多少磅n)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失之(zhī)”形容6千克等于多少斤 6千克是多少磅学习(xí)勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé6千克等于多少斤 6千克是多少磅)准则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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