在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有(y一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克ǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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