黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的(de)born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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