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分号的用法有哪些词语,分号的用法及作用举例

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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)什么(me)时期的事件(jiàn)啊(a),礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时(shí)的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了局(jú)部的破坏,而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特(tè)别是在战国(guó)后期,整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实行分封(fēng)制(zhì),土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室(shì)实(shí)际控制的土地(dì)就越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约,这本身就是因为(wèi)自(zì)身地位下降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到(dào)无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的权力(lì)。

礼崩乐坏的历(lì)史背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立(lì)了(le)西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王(wáng分号的用法有哪些词语,分号的用法及作用举例)室御外的屏(píng)障,也为统(tǒng)治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周(zhōu)的农(nóng)业十分(fēn)发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后(hòu)世所有(yǒu)的(de)基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建(jiàn)立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

  随着昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对外(wài)用兵,其(qí)子穆王除对(duì)外(wài)大规模用兵之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会(huì)大(dà)体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度经过了(le)两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风日(rì)下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语分号的用法有哪些词语,分号的用法及作用举例用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏(huài),寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典章制度(dù)和道德(dé)规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽,中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的(de)温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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