胡服骑(qí)射的故事及启示感悟(wù)，胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们什(shén)么是《赵武灵王胡服骑(qí)射》出自《资治通鉴》，主要(yào)介绍了赵(zhào)武(wǔ)灵王为了国(guó)家的强大(dà)，进(jìn)行(xíng)胡服(fú)骑射改革的(de)故事的。

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胡服骑射的故事(shì)及(jí)启示感悟，胡服骑射(shè)的故事告(gào)诉我们什么(me)

　　战国时赵武灵王即位的(de)时候，赵国(guó)正处(chù)在国势衰落时期(qī)，就来连中山那样的邻界小国也(yě)经常来侵扰。

　　而在和一些大国(guó)的战争中(zhōng)，赵国(guó)常吃败仗，大将被擒，城邑(yì)被占。

　　赵国眼看着(zhe)被别国兼并。

　　特别是赵国在地理位置(zhì)上，东北(běi)同(tóng)东胡相接(jiē)，北源(yuán)边与匈奴为邻，西北(běi)与林胡、楼烦为界。

　　这(zhè)些部(bù)落(luò)都是以(yǐ)游牧为(wèi)生，长于骑(qí)马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长(zhǎng)处：穿(chuān)窄(zhǎi)袖短袄，生活起居和狩猎作战都比(bǐ)较方便；

　　作战时(shí)用(yòng)骑兵、弓(gōng)箭，与中原(yuán)的兵(bīng)车、长矛相比，具有更大(dà)的灵(líng)活机动性。

　　他对手(shǒu)下说：“北方游(yó三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人u)牧民族(zú)的骑兵来如飞(fēi)鸟，去如(rú)绝弦(xián)，是当今之(zhī)快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场(chǎng)哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大志使(shǐ)赵(zhào)国强盛的(de)武灵王，对胡人骑(qí)兵的优(yōu)越性，认识真(zhēn)切。

　　他认为以骑射改装军队(duì)是强(qiáng)兵(bīng)的道路(lù)，就对将军楼缓说：我国处(chù)在强(qiáng)敌包围之(zhī)中，怎(zěn)么办？“吾(wú)欲(yù)胡服”。

　　因此(cǐ)，为(wèi)了(le)富(fù)国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心(xīn)取胡人之长补(bǔ)中原之(zhī)短。

　　这篇故事告(gào)诉我们人的思维是要转变的，看到(dào)好的东西(xī)就(jiù)要借鉴(jiàn)，胡服骑射(shè)是赵武(wǔ)灵(líng)王发现了胡人作战的优点(diǎn)，他们(men)机动力强而且速度(dù)快，服装便利(lì)，利于打游击战。

　　不像当时都是(shì)坐马车之类的机，机(jī)动(dòng)力差，速度慢。

　　所(suǒ)以(yǐ)赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要(yào)善于(yú)借(jiè)鉴别人的长处，来弥补自己的短处。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武(wǔ)灵(líng)王）将胡(hú)服骑射以教百姓。

　　”《史记(jì)》卷四(sì)十三《赵(zhào)世家(jiā)》也记载(zài)：“十九(jiǔ)年正月(yuè),大(dà)朝(cháo)信宫，召肥(féi)义与议天下(xi三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人à)，五(wǔ)日而毕，遂下令易(yì)胡服(fú)，改兵制，习骑射(shè)”。

　　是(shì)说(shuō)赵(zhào)武灵王召肥义(yì)与议(yì)天下(xià)，五日(rì)后决定推行胡服、教(jiào)练骑射(shè)，励(lì)行改革(gé)。

　　当时所谓(wèi)的(de)“胡服(fú)”，是指类似于西北戎狄之(zhī)衣短(duǎn)袖窄(zhǎi)的服(fú)装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大(dà)不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射(shè)箭）。

　　从此，使军(jūn)队中(zhōng)宽袖长衣(yī)的正规军装(zhuāng)，逐渐改进(jìn)为后(hòu)来的衣短袖窄的装备。

　　从而顺应了战(zhàn)争方(fāng)式(shì)由(yóu)“步战”向“骑战”发展的趋势，为国(guó)家的稳固和发展奠定了(le)基础。

胡服骑射的故事告(gào)诉(sù)我们什(shén)么(me)道理

　　 《赵武(wǔ)灵王(wáng)胡(hú)服骑射》出自埋铅《资治通鉴(jiàn)》，主要介绍了赵武灵王为了国家(jiā)的强大，进行(xíng)胡服(fú)骑射改(gǎi)革(gé)的故事(shì)。

胡服骑射(shè)的故事(shì)

　　 赵武灵王(wáng)向北进攻中山国，大(dà)兵经(jīng)房子，抵达代地(dì)，再向北(běi)直至数(shù)千(qiān)里的大漠，向西攻到黄河(hé)，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百(bǎi)姓穿短衣胡(hú)服，学(xué)骑(qí)马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢(chǔn)的人会(huì)嘲笑我，但聪明的(de)人会明白的。

　　即使(shǐ)天下(xià)的人(rén)都嘲(cháo)笑我(wǒ)，我也这么(me)做(zuò)，一定能把北(běi)方胡人的领地(dì)和中山国(guó)都夺过来(lái)！”于是改(gǎi)穿胡服。

　　 国(guó)人都不愿(yuàn)穿胡服(fú)，其中，公(gōng)子(zi)成称有病，不来上朝。

　　赵王派人前去说服他：“家事听从(cóng)父母，国政服从国君，现在我要人(rén)民改(gǎi)穿胡服，而叔父(fù)您(nín)不穿，我(wǒ)担心天(tiān)下(xià)人会议论我徇(xùn)私情。

　　治理国家有一弯(wān)旅好定章法(fǎ)，要以有利人(rén)民为根(gēn)本；处理(lǐ)政事(shì)要有一定原则，要(yào)以施行(xíng)政令为重。

　　宣传道德要先让百姓议论明(míng)白(bái)，而推行法令必须从贵族近臣做起。

　　所以我希望能(néng)借助叔父您的榜样来(lái)完成改(gǎi)穿胡服的功业。

　　”公子两拜谢罪道(dào)：“我听说，中(zhōng)原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪(yí)制，是远方国家前来游观，让周边地(dì)区学(xué)习效(xiào)法的地方(fāng)。

　　现在君王您舍(shě)此不(bù)顾，去仿效外族的服装，是擅改(gǎi)古代习惯、违背人心的举动，我希望(wàng)您(nín)慎重考虑。