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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(f翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光āng)可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形态。

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