人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(几十块钱的阿富汗玉是真的吗yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子几十块钱的阿富汗玉是真的吗才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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