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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到(一个立一个羽念什么字dào)了(le)局部(bù)的破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的(de)周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此平(píng)等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身(shēn)地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身的权(quán)威受到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立(lì)了(le)西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供(gōng)便利(lì)，但也(yě)为(wèi)后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大规(guī)模用(yòng)兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的(de)摧残和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建制(zhì)度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依(yī)据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引起对(duì)与礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期，认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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